راء دائرة والوقف بالطول والتوسط فقط على السوء . قالون بصلة الميم وقراءته السابقة . ابن كثير بقراءة السوء بضم السين والوقف بالطول والتوسط . حمزة بضم هاء عليهم وطويل المتصل والوقف على السوء كما شرح لهشام . عليهم ، مصيرا ، ومبشرا ، ونذيرا : لا يخفى . [ الآية 9 من سورة الفتح ] قوله تعالى : لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ( 9 ) الشرح والتحليل لتؤمنوا ، وتعزروه ، وتوقروه ، وتسبحوه : قرأ ابن كثير والبصري بياء الغيب في الأفعال الأربعة والباقون بتاء الخطاب والشاهد : وفي يؤمنوا حقّ وبعد ثلاثة * وفي ياء يؤتيه غدير تسلسلا ولاحظ إبدال همز لتؤمنوا لورش والسوسي كل على قراءته . بكرة : ترك الغنة لخلف وأصيلا : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل وهو أولا لخلاد . ولاحظ في الآية ترقيق الراء لورش في وتعزروه ، توقروه . وصلة هاء الضمير لابن كثير في وتعزروه ، وتوقروه ، وتسبحوه على قراءته . ويسهل الجمع بعد ذلك . [ الآية 10 من سورة الفتح ] قوله تعالى : وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ( 10 ) الشرح والتحليل ومن أوفى : النقل والسكت . أوفى : توقف حمزة والكسائي . عليه : حفص بضم الهاء وصلا والشاهد بفرش الكهف : وها كسر أنسانيه ضمّ لحفصهم * ومعه عليه اللّه في الفتح وصّلا فسنؤتيه : قرأ البصري والكوفيون بالياء بعد السين والباقون بالنون والشاهد :